Bøger af Pernille Ballebye

Robert Dam møder som 20-årig i 1984 en smilende kvinde påVesterbrogade, som tilbyder ham en gratis personlighedstest. Denviser sig at være udviklet af den amerikanske grundlægger afScientology, L. Ron Hubbard. Den unge generte dansker lader siglokke af løfter om åndelig vækst og stiger hurtigt i graderne indenfor organisationen.Scientology oplever sin storhedstid i denne periode. Det frisindedeKøbenhavn er blevet europæisk hovedsæde for den pengestærke organisations internationale aktiviteter. Udenlandske familierstrømmer til for at vie deres liv til den nyreligiøse bevægelse. Debliver indlogeret på især to hoteller, hvor børnene skilles fra deresforældre og overlades i tilfældige barnepigers varetægt.MØRKETS HOTELLER forfølger to spor. Robert Dam giveret dokumentarisk indblik i bevægelsens historie og de tyve år, hanselv gav til den. I 2004 gennemfører han en længe planlagt exit.Hans børn skal vokse op som frie mennesker i et trygt miljø.Som afhopper nages han af spørgsmålet: Hvad skete der med demange børn på de Scientology-ejede hoteller? Han husker den råtone og de uhumske forhold; andre afhoppere fortæller om vanrøgt,overgreb og mangelfuld skolegang.Bogens andet spor følger drengen Lucas, hvis historie er sammensataf fire anonymiserede kilders skæbnefortællinger fra mørketshoteller. Lucas har ramt bunden. Men hvor går man hen, når manaldrig har kendt til et liv uden for parallelsamfundets tykke mure?MØRKETS HOTELLER er et rystende vidnesbyrd om den højepris, børnene må betale, når de voksnes ideologibliver til fanatisme.

IRLAND og de keltiske dele af Storbritannienbeskrives ofte som hjemsted for en særlig ånd ogmentalitet. Siden slutningen af det forrige århundredehar denne opfattelse oplevet en renæssance. I storedele af den vestlige verden har fascinationen af ”keltiskkristendom” og ”keltisk spiritualitet” udviklet sig til enhel vækkelse. Den kommer blandt andet til udtryk i, atdet er blevet populært at tage på pilgrimsvandringer ogretræter af kortere eller længere varighed. Her finderman typisk en friere og mere sanselig og fysisk måde atpraktisere religion på end inden for kirkens mure.Michael Böss bevæger sig bogen igennem ud i landskabetfor at møde mennesker og steder, som repræsenterer detsærligt keltiske. Her forstår han, at keltisk kristendomskal ses i lyset af en voksende kritik af Luther og dermedfolkekirkens bekendelsesgrundlag og liturgi. Desuden kanman se fascinationen som et led i et opgør med kirkenspatriarkalske tradition. Mere generelt er den udtryk fordet senmoderne menneskes romantiske længsel eftermening, identitet og et mere bæredygtigt liv.