Bøger i K¿yamet Gerçekli¿i Külliyat¿ serien

Ruyet-ul Gayb nedir?EY ARKADA¿! Kur'an-¿ Hakim'in rüyalara ve hakikat Alimine kap¿ açan 14 ayetinden istifade etti¿im, 14 adet rüyay¿; Hakikat ve Rüya alemi & Gayb Lisan¿yla, hakikate aç¿lan 14 pencere halinde ifade edece¿im, Kim isterse istifade edebilir:12:4 - Hani bir vakitler Yusuf, babas¿na demi¿ti ki: "Babac¿¿¿m, ben rüyada on bir y¿ld¿zla güne¿i ve ay¿ bana secde ederken gördüm."12:5 - (Babas¿) "Yavrucüum! "dedi, "rüyan¿ karde¿lerine anlatma. Sonra sana bir tuzak kurarlar. Çünkü ¿eytan insan¿n aç¿kça dü¿man¿d¿r.""Muhyiddin-i Arabi, gerçek bilgi'nin sadece akl¿m¿zdan gelmedi¿ine, böyle bir bilginin daha çok ilham ve ke¿f yoluyla elde edilebilece¿ine inanm¿¿t¿.."Burada Müellif, bu dü¿ünce sistemine bir yaklä¿m ve yenilik getirerek, K¿yamet Gerçekli¿i dü¿ünce sistemi ekseninde bu felsefeyi yorumlay¿p, Kur'anile¿tirerek, Gayb alemine ili¿kin rüyadan bilgi edinme felsefi dü¿üncesinin onun fikirleri ile birle¿tirilerek, alan¿nda ilk kez rüya ve ilhama yönelik DÖRT BÖLÜM'den müte¿ekkil ve ilk k¿sm¿ konuya giri¿ (MUKADD¿ME) ile ¿SLAM'da RÜYALAR ve rüya kavram¿ ile ikinci bölümde AH¿R ZAMAN'a ve KIYAMET'e yönelik aç¿klay¿c¿ nitelikteki HABERC¿ RÜYALAR ve ard¿nda üçüncü bölümde AFOR¿ZMALAR ¿eklinde devam eden, k¿sa özlü sözler tarz¿nda, tecdid edici bir dini eser vukua getirmi¿ bulunmaktad¿r.¿drakin Ötesindeki Gerçeklik: GaybGayb nedir ve Allah Tealâ'dan bäkas¿ gayb¿ bilebilir mi? Bilebilirse, nas¿l ve ne ölçüde bilir?¿nsanölunun gelece¿i bilme, tabiatüstü olaylar¿ aç¿klama, fizikötesi alemden haberdar olma, k¿sacas¿ bilinmeyeni bilme arzusu, bütün devirlerde hep var olagelmi¿tir. Bu arzu, fal, burçlar, kehanet, cinlerle irtibat gibi konular¿ her zaman ayr¿ bir cazibe konusu k¿lm¿¿t¿r. Bu durum günümüz için de ayn¿yla vaki.Di¿er taraftan, biz müminler olarak, be¿ duyumuzla ve bunlar¿n uzant¿s¿ say¿labilecek çe¿itli araç-gereçlerle alg¿layabildi¿imizin ötesinde bäka varl¿klar, bäka gerçeklikler oldüuna, yani "gayb"a iman ediyoruz.O halde gayb kavram¿n¿n içeri¿ini, s¿n¿rlar¿n¿ bilmemiz, konu etraf¿nda yap¿lan tart¿¿malardan zihnimize tak¿lan sorulara cevap bulmam¿z gerekiyor.Pozitif bilimi hayat¿n merkezine koyan modern anlay¿¿, laboratuvara sokamad¿¿¿, eliyle tutup gözüyle görmedi¿i hususlar¿ red ve inkâr etmeyi "geli¿mi¿lik/çädäl¿k" göstergesi sayar.Bu konularda günümüzde de zihinleri kurcalamaya devam eden soru i¿aretleri, "Kur'an'¿n ¿ifresi"nin çözüldü¿ü iddialar¿yla yeni bir boyut kazand¿. ¿ddia sahipleri, dünya savälar¿, insanölunun aya ilk ayak bas¿¿¿, elektri¿in, telefonun icad¿, Halley kuyruklu y¿ld¿z¿n¿n ke¿fi gibi olaylar¿ -güya- ayetlerle tarihlendirdiler. Üstelik, sadece geçmi¿te meydana gelen olaylar de¿il, gelecekte vuku bulacä¿ ileri sürülen olaylar¿n mahiyet ve tarihi hakk¿nda da iddialar ortaya at¿larak tart¿¿malara yeni boyutlar kazand¿r¿ld¿.Bu eser Rüyalar üzerine bir kitapt¿r:1- Görülen rüya veya ilham, dinimizin emirlerinden birini kald¿r¿c¿ veya yasaklar¿ndan birini de helal edici cinsten, yani dine ayk¿r¿ ve sünnete z¿t olmayacak.2- Rüya veya ilhama muhatap olan ki¿i güvenilir, herkesin itimat etti¿i, Ebu Hanife, ¿afii, ¿mam¿ Rabbani, ¿mam¿ Gazali gibi ki¿iler olmal¿d¿r. Herkes o zat¿n yalan söylemeyece¿ini ve dinin esaslar¿n¿ hakk¿yla bilen ve yäayan birisi oldüunu kabul etmelidir.3- Rüya ve ilhamla elde edilen bilgiler, dinin bir emri gibi kabul edilmemeli; sadece tavsiye edilebilir. Rüyalar ve ¿lhamlar birer ikazd

Dü¿lerimiz gerçek olsayd¿ ne olurdu?Peki, ya Kabuslar¿m¿z?¿talya'n¿n antik Pompei kentinde 2012 y¿l¿nda bälayan ve 10 y¿ld¿r devam eden gizemli bir kaz¿ çal¿¿mas¿n¿ yürüten Arkeolog John Smith, bir gün tuhaf bir heykel bulur ve küçük k¿z¿ Elsa onun bu heykeli bulup eve getirmesinden sonra, bir gece aniden tuhaf ve korkunç kabuslar görmeye bälar. ¿lk bäta önemsenmeyen bu rüyalar, Arkeolöun ve daha sonra da tüm dünyan¿n kaderini de¿i¿tiren, yakläan korkunç bir felaketle ilgili bir dizi ¿ifreli mesaj içermektedir ve daha da korkuncu, zamanla bu kabuslar gerçekle¿meye bälar. Bu ¿eytani yarat¿k, kabuslarda latince konümaktad¿r ve onlardan tek bir ¿ey istemektedir:Kurban, olabildi¿ince çok Kurban.Yani, her geçen gün daha çok insan¿n ölmesi!Daha da ötesi, öte dünyadan, Cehennem'den geldi¿ini söyleyen bu ¿eytan ve heykeli; küçük k¿z¿n rüyalar¿na girerek, dünyada bir dizi felaketi ve savä¿ bälatmak için geldi¿ini söyler. Zamanla ona komutlar vermeye ve yönlendirmeye bälar. Küçük k¿z, zamanla fark¿nda olmadan de¿i¿meye bälam¿¿t¿r, tabi ailesi ve dünya da de¿i¿meye ve kötülü¿e döru sürüklenmeye bälam¿¿t¿r.Daha da ötesi, Cehennem'den gelen bu ¿eytan ve heykeli, kabuslar yoluyla planlar¿n¿ bir bir uygulamaya koyarken; Arkeolog John Smith ve arkadä¿ Tarih Profesörü Gregory Kravnik, konuyu ve ne yapabileceklerini arät¿rmaya bälad¿kça, bu yäanan s¿rad¿¿¿ olaylar¿n tarihte bir ilk olmad¿¿¿ anlarlar. Üstelik, ¿ncil'de bile bu heykelden ve lanetinden bahsedilmektedir. Çünkü, 2000 y¿l önce, tarihler MS 79'u gösterdi¿inde Pompei ve tüm ¿talya yar¿madas¿ Vezüv yanardä¿ patlad¿¿¿nda korkunç bir y¿k¿mla yok oldüunda ve lavlar alt¿nda kald¿¿¿nda da, bu ¿eytan yine küçük bir çocüun kabuslar¿yla daha önce de dünya ile ileti¿ime geçmi¿tir ve y¿k¿ma sürüklemi¿tir. Fakat bu, ikinci ve son uyar¿ ve y¿k¿md¿r. Yakläan K¿yamet için son bir uyar¿d¿r. Elsa, sonunda ismi Gabriel olan bu çocüun ruhuyla transa ve ileti¿ime geçer ve herkes sonunda gerçe¿i ve bu Kabuslar'¿n ve ¿eytan'¿n nas¿l durdurulabilece¿ini ö¿renir:2000 y¿l sonra tekrar faaliyete geçen Vezüv Yanardä¿'n¿n içine girerek bu tä heykeli yanardä¿n tam merkezine, lavlar¿n içine b¿rak¿p yok etmek.Fakat, bu hiç de kolay olmayacakt¿r. Çünkü, geçmi¿i 1000 y¿l öncesine, Tap¿nak ¿övalyeleri'ne kadar uzanan ve onlar¿n devam¿ olan çok gizli ve gizemli bir Cemiyet de yüzy¿llard¿r bu heykelin pe¿indedir. Daha da ötesi, asl¿nda bu heykele tapmaktad¿rlar ve bir gece onu John Smith'in evinden gizlice kaç¿r¿rlar. Bu s¿rada kabuslar¿n etkisi iyice artmaktad¿r ve gerçekle¿ecek büyük bir felaket ise h¿zla yaklämaktad¿r.Öyle ki, e¿er bu felaket gerçekle¿irse, art¿k dünya hiçbir zaman eskisi gibi olmayacakt¿r. Ta ki, birisi veya birileri Onu ve Cehennem'den gelen bu kabuslar¿ durdurup yok edene kadar..

"A¿k imi¿ her ne meyve varsa ¿u kainat bä¿nda,Her dem bäka bir alemin bäka bir dal¿nda,Yarat¿r m¿ hiç ¿u Alemi lüzumsuz bö yere,Her nereye baksan gösterir sana bir mucize."Hz. Mevlana ve ¿ems-i Tebrizi'nin tan¿¿mas¿n¿n s¿rlar¿n¿ arät¿ran üç arkadä¿n 1200'lü y¿llara ¿ems'in pe¿ine dü¿erek ilahi äk¿n anlam¿n¿ arät¿rmalar¿ ve dinlerin tarihi kökenlerine uzanarak ulät¿klar¿ sembolik kavramlar¿ canl¿ bir biçimde anlat¿yor. Bu uzun mistik yolculukta her varl¿k kendi varl¿¿¿na bir delil olüturmakta ve varl¿klar evreninin toplam¿ yarat¿c¿y¿ göstermektedir. Bu yolculuk esnas¿nda evrendeki en küçük yap¿tä¿ndan en büyü¿üne kadar felsefi bir incelemeyle hareket eden eser, yarat¿c¿n¿n varl¿¿¿n¿ tek tek ispatlayarak ilerliyor. A¿k-¿ Mesnevi, içerisinde yer alan 40 adet yolculukla beraber insan¿ evrenle bir bütün halinde bir iç yolculüa ç¿kartarak ruhlar ve evrenler aleminin gizemlerini sunuyor.A¿k-¿ Mesnevî isimli bu eserimiz, parça parça iç içe geçmi¿ halkalar halinde, aynen Mevlana'n¿n di¿er k¿ymetli eseri -Fihi Ma Fih-Ne Varsa ¿çindedir- gibi varl¿k alemine ait bir k¿s¿m varl¿klar¿n, Kainat¿ mü¿ahede etmesini ve yarat¿l¿¿ delillerinin kendi lisanlar¿yla konüturulmas¿n¿ anlatan 40 adet hikayeden olüur. Bu uzun mistik yolculukta her varl¿k kendi varl¿¿¿na bir delil olüturmakta ve varl¿klar evreninin toplam¿ yarat¿c¿y¿ göstermektedir. Bu yolculuk esnas¿nda evrendeki en küçük yap¿tä¿ndan en büyü¿üne döru felsefi bir incelemeyle ve s¿ralamayla hareket eden eser, yarat¿c¿n¿n varl¿¿¿n¿ tek tek ispatlayarak ilerliyor. Kainattaki her bir varl¿k, kendi varl¿¿¿na bir delil oldüu gibi, ondan çok daha önemli olan yarat¿c¿s¿n¿ da gösterdi¿i ve ilan etti¿i gibi; kainatta gerçekle¿en pek çok hikmetli tabiat harikas¿ varl¿k da, yine onu gösterir.¿¿te bu önemli eserimizde, varl¿klar¿n bu yönünü ele alarak kainatta var olan en büyük cisimlerden en küçü¿üne döru giden bir s¿ralamada örnek olarak seçti¿imiz baz¿ varl¿klara ili¿kin yarat¿l¿¿ delillerini hikaye tarz¿nda aktararak anlatacä¿z. Eserin metodolojisi ve dokusu, en küçük ve en büyü¿ü bir çember üzerinde birle¿tiren bir yarat¿l¿¿ silsilesi içerisinde devam eden bir yolculuktan ibarettir. Bu yolculüumuza, kainattaki en büyük cisimle ve onun hikayesiyle bälayarak, en küçü¿ün hikayesini anlatarak bitirece¿iz ve sonunda görece¿iz ki, kainat bir bütün olarak en küçük yap¿tä¿ndan en büyü¿üne kadar mükemmel bir yarat¿l¿¿ silsilesi içerir ve her varl¿k kendi lisan-¿ haliyle yarat¿c¿s¿na i¿aret eder ve onun varl¿¿¿n¿ bildirir. Dolay¿s¿yla, kainattaki en büyük ve en küçük aras¿nda, yarat¿l¿¿taki zorluk bak¿m¿ndan bir fark olmay¿p, en küçük en büyü¿ün küçültülmü¿ bir sureti hükmündedir.Bu yolculüumuz s¿ras¿nda, atomlardan y¿ld¿zlara; sineklerden insanlara kadar kademe kademe s¿ralanan bu yarat¿l¿¿ silsilesi içerisinde birbirine bälant¿l¿ bir silsile-i nuraniye oldüu mü¿ahede edilecektir. Ayn¿ zamanda, kendi içerimizde de gerçekle¿en bu yolculüun son k¿s¿mlar¿nda ¿öyle bir tablo ile kar¿¿lä¿r¿z ki, yarat¿l¿¿¿n en ince noktalar¿nda küçük ile büyük; zerre ile kürre bir olmaktad¿r ve kendi nefsimiz bu ikisinin aras¿nda bulunan nihayetsiz dereceler aras¿nda yükselip alçalabilmektedir.A¿k-¿ Mesnevi'yi äk ve gizemi tevhid ve dinlerin birli¿i ekseninde birle¿tiren bir modern zaman Mevlana ve Mesnevi felsefesi yolculüu olarak da ele alabiliriz. Birçok gizem ve çözümünü beraber s