Bøger udgivet af Éditions Croix du Salut

Le soucis de l'auteur c'est de voir la manifestation du veritable feu de Dieu dans les Eglises. Cet ouvrage est ecrit pour provoquer la soif de priere au mielieu du peuple de Dieu. De la meme maniere que le feu a ete tombe au jour d'Elie pour prouver aux enfants d'Israel incredules que l'Eternel est le vrai Dieu ainsi de meme le feu doit surgir pour montrer a ce monde sceptique qui est Jesus. C'est notre faim aujourd'hui la manifestation surnaturel du feu de Dieu sur cette terre depravee.

Le chrétien fait de la foi une croyance en tant que fondement de son existence. La vie chrétienne ne se base pas sur le savoir des hommes et Dieu n¿est pas un objet de savoir. En terme de savoir, Personne ne sait si Dieu existe, certain croiront que oui et d¿autres croiront que non. Ceci suppose en effet que la raison sache justement ce qui est ou non en dehors de ses prises (le discernement), elle a ses forces et ses faiblesses différemment du c¿ur qui n¿a pas de justificatifs palpables, il se base sur la relation, la rencontre entretenue et que cette connaissance soit nécessaire pour délimiter avec précision le domaine de la foi. Ainsi la raison ne supprimera-t-elle pas le mystère de la foi, elle s'attachera au contraire à en faire ressortir davantage le mystère. La foi en Dieu est un chemin tout tracé par Dieu pour que nous ne déroutions pas et n¿embrassions pas le péché, car si nous avons foi en lui et sommes convaincu qüil a envoyé son fils mourir pour nos pêchés alors nous sommes sauvés. Lorsqüon croit quelque chose sur le témoignage d¿autrui, ou c¿est Dieu qüon en croit, et alors c¿est la foi divine : ou c¿est l¿homme, et alors c¿est la foi humaine.

Ce livre est un ensemble d'enseignement qui nous pousse à connaitre ce qu'est le temps auquel nous vivons mais aussi, nous montrer ce que nous devons faire en ce temps de la fin avant que notre seigneur Jésus-Christ soit de retour sur la terre. C'est pourquoi, le Saint-Esprit a placé dans le c¿ur de son son Serviteur NGANGU LUVUNGA BENEDICT quelques mots afin que les chrétiens de ce temps au travers de ce livres connaissent les réalités du siècle et s'engage pour l'avancement du royaume de cieux.

Cet écrit traite de l¿histoire de l¿Église mieux du Christianisme dans ses origines. Nous voulons nommer ici les quatre premiers siècles de l'Église chrétienne antique. Certes, nous voulons y voir les conquêtes et triomphe qu'a connus l'Église du Christ dans ses fondements et les implications théologiques que cela peut avoir sur nous chrétiens d¿aujourd¿hui. Tenez, lorsque nous parlons des conquêtes, nous ciblons les persécutions qu'a connues l'Église en l¿an plus ou moins 33 ap JC, depuis Jérusalem au premier siècle Ap JC jusqüà leur sommet à Rome et leur fin par l'édit de Milan en 313, au quatrième siècle. Cet Édit a conféré à l'Église son triomphe : fin des persécutions et liberté chrétienne. Tel est le problème de cet écrit.Cet ouvrage tâchera de répondre aux questions suivantes: Quelles seraient les retombées ou les implications théologiques de ces conquêtes et triomphe de l¿Église antique pour nous aujourd¿hui ? A quel niveau les Chrétiens de l¿antiquité peuvent nous servir d'exemple aujourd'hui ? Pouvons-nous encore triompher l¿Église du milieu d'abondantes nouvelles persécutions qüelle connaît à l'heure qu'il est, surtout des persécutions des sectes ? ...

Le jeûne semble profiter à l'esprit aussi, puisqüon a vu avec le Dr Mark Mattson, qui a montré que les souris soumises à un régime hypocalorique étaient plus intelligentes que leurs amis mieux nourris en ce qui concerne les tests de mémoire. En 2016, ses travaux avec des humains ont suggéré que le jeûne pourrait aider à protéger le cerveau des protéines amyloïdes pendant la maladie d'Alzheimer. Pendant ce temps, le professeur Tim Spector du King's College de Londres a remarqué que le jeûne affecte également nos bactéries intestinales dont plusieurs espèces de bactéries trouvées chez les personnes en bonne santé apparaissent à des niveaux supérieurs uniquement après le jeûne. Donc, sauter de temps en temps un petit-déjeuner ou des repas est fortement recommandé au profit de votre santé.

De solides raisons d¿avoir confiance Les preuves de la transmission fidèle de la Sainte Bible jusqüà nos jours, sont apportées par les manuscrits en notre possession : Environ 6000 manuscrits complets ou partiels des Saintes Écritures hébraïques¿ Et, plus de 5000 manuscrits des Saintes Écritures grecques du Nouveau Testament. L¿un des Textes Divin hébreu, retrouvé en 1947, nous donne un aperçu du degré de la crédibilité atteinte par les copistes. Ce document a été qualifié de «La plus grande découverte de manuscrit des temps modernes ».

L'angélologie judaïque serait née en période de l'exil à Babylone, où les Juifs se sont initiés au savoir babylonien et perse. Il apparait aussi un développement non négligeable de conception des anges dans le christianisme. L'islam hériterait dans la même perspective lui aussi son savoir des anges, en partie des religions tribales arabes et en partie de la Perse. Dans théologie monothéiste, les anges sont traditionnellement conçus comme des entités intermédiaires entre le ciel et la terre, ou entre Dieu et l'Homme. Cette foi s'appuie aussi sur ce rêve de Jacob, dans la Genèse (28 :12) : "Il eut un songe : voilà qu'une échelle était dressée sur la terre et que son sommet atteignait le ciel, et des anges de Dieu y montaient et y descendaient."

Cet ouvrage est une interprétation de la critique nietzschéenne de la société occidentale et du christianisme, à partir de la question de l¿affirmation la vie. Notre hypothèse est la suivante: L¿affirmation de la vie, qui est un point focal de la philosophie de Nietzsche, peut permettre de comprendre la critique du christianisme et de la société européenne moderne. Le nihilisme caractéristique des sociétés modernes et conséquence de leur décadence est une affirmation de la négation de la vie. Elle est, selon Nietzsche, la résultante de la perte du sens de la vie et de l¿affaiblissement des forces vitales à l¿¿uvre dans le christianisme. Elle appelle une libération. Cette libération, passe par celle des forces dionysiaques, capables de déconstruire le monde à coups de marteaux et de le reconstruire comme art, comme poésie. Dionysos est la figure de la créativité et de la libération des forces vitales. La réflexion sur la figure de Dionysos et l¿herméneutique nietzschéen de la figure du Christ nous poussent à une critique de la critique nietzschéenne.

Malgré les remarquables résultats obtenus grâce à cette disposition canonique, il reste indéniable que le canon 455 a suscité de nombreuses discussions que l¿auteur résume en une quête conceptuelle dont l¿objet fondamental a été de trouver une pertinence sémantique affinée pouvant articuler sans ambiguïté le lien nécessaire entre fonction législative et vocation collégiale de la conférence des évêques, en évitant d¿en déduire une institution juridique intermédiaire hiérarchique entre le Pontife romain et l¿évêque diocésain. Au-delà d¿une réflexion approfondie sur les limites inhérentes au concept de pouvoir législatif «de» la conférence des évêques, ce livre propose d¿opérer une dynamique paradigmatique, à travers une substitution de prépositions: «de» par «en». A partir de l'étude de cas de la France, il offre un plaidoyer pour une réécriture du canon 455, conformément à ces éléments nouveaux: l¿affirmation explicite du pouvoir législatif «en» conférence des évêques, incluant les décrets généraux exécutoires, la détermination de la nature ordinaire propre et «encadrée» de ce pouvoir, le retrait du paragraphe 4.

Les mystères du royaume de DIEU ont toute leur place dans la marche de la foi chrétienne ; mais, très souvent négligés à cause de l¿esprit de la religion et du fait que plusieurs loups ravisseurs s¿en sont accaparés pour les utiliser dans la mauvaise direction.JESUS CHRIST était très équilibré dans son ministère ; d¿un côté il utilisait la parole, et de l¿autre, les ¿uvres qui n¿étaient que la manifestation tangible et palpable de la parole prêchée associée aussi des mystères.La parole, les ¿uvres ainsi que les mystères ont apporté un équilibre dans sa vocation ; et l¿avantage des mystères se fait surtout sentir dans des cas de délivrance faisant gagner une longueur d¿avance.Les mystères sont là à votre portée ; alors, dégustez-les.

"Le souvenir de la fleur de l'âge" est un recueil poétique d'un jeune qui raconte sa vie au moment où il semble la perdre. Il rappelle l'événement sanglant qui, quelques mois après sa naissance, emporte son père et, dans la foulée, ses oncles en âge adulte. Grandissant, il n'a de chaleur paternelle que celle que pouvait garder encore sa mère. Il entre tardivement à l'école et se noue d'amitiés chaleureuses avec les jeunes de son âge. Il réussit bien en clase et n'a que deux rêves: devenir prêtre et honorer doublement sa mère. Ses espoirs sont frustrés par une maladie qu'il attrape et l'empêche de poursuivre ses études. Ce qui le choque le plus c'est d'apprendre que sa maladie se transmet principalement par voie sexuelle. Le brave jeune qui, depuis sa naissance, se garde chaste pour le sacerdoce n'en reviendra jamais. A la même époque, son frère est éliminé dans des circonstances semblables à celles de l'assassinat de son père. Même si la situation lui est de plus en plus intenable, tout de son espoir n'est pas perdu. Sa plainte s'adresse à quelqu'un qui, semble-t-il, est proche, favorable et capable, bien qu'il ne se presse pas. Il assiste à "une lueur en présence éloignée".

Aujourd¿hui nonobstant l¿affirmation du laïcisme avec sa tendance de renvoyer la pratique religieuse dans le cercle privé, l¿adoration eucharistique tend à reprendre son importance dans la vie spirituelle des chrétiens notamment catholiques. L¿enthousiasme des jeunes constaté dans les nombreuses églises et Oratoires est une preuve que le Christ demeure attrayant sous sa forme sacramentelle. Ainsi tous les chrétiens sont-ils invités à découvrir ou redécouvrir cette dévotion qui a fait tant des conversions, des saints et des guérisons au cours de l¿histoire. En effet, il n¿y a de plus estimable richesse dans l¿Église que l¿Eucharistie, de plus grande dévotion que l¿adoration au Saint-Sacrement. C¿est donc, avec plaisir que nous vous conseillons vivement ce précieux instrument de prière et d¿adoration eucharistique.

C'est en 1881 que la Mission Évangélique Suédoise (M.E.S) a commencé d'envoyer les missionnaires au Congo ex-Belge. Mais la M.E.S, ne s'arrête pas seulement au Congo ex-Belge. En 1904, le Président de la M.E.S avait adressé une demande écrite aux autorités administratives du Moyen-congo (actuelle République du Congo), leur demandant l'autorisation de fonder une station missionnaire. C'est ainsi que le 2 janvier 10909 le Pasteur J. Hammar et son épouse foulèrent le sol de notre pays pour fonder la première station missionnaire à Madzia (Région du Pool). Dans ce document, D. DIANGANA KOUZOUKOULA explique une pratique socio-historique, à travers plusieurs événements sur l'arrivée de la mission évangélique suédoise à Kolo. Cet ouvrage retrace et explique les différentes étapes à la création de la mission de Kolo.S'inspirant des documents historiques et de son expérience sociologique, l'auteur évoque l'arrivée des missionnaires évangéliques suédois en République du Congo, précisément à Kolo. Pour terminer, il s'agit de rechercher un juste milieu entre les missionnaires suédois, d'une part, et l'installation de l'Église Évangélique à Kolo, d'autre part, pour bien comprendre leur mission

L¿Anaphore de saint Jacques, codifiée en syriaque et en grec dans plusieurs éditions, est centrale dans l¿histoire liturgique des Églises orientales et aussi occidentales. Elle mérite d¿avoir une analyse théologique-scripturaire dans son contexte littéraire originaire, qui est Jérusalem et Antioche. Nous croyons que cette analyse aidera à trouver les éléments originels et communs entre toutes les différentes traditions liturgiques en Orient et Occident. Cela nous aidera en plus à trouver dans les autres anaphores (prières eucharistiques) même occidentales les éléments sémitiques araméens qui reflètent la théologie et la spiritualité authentique de la première eucharistie que notre Seigneur a célébrée au Cénacle. Ainsi, nous pourrions apprécier davantage les trésors que nos anaphores contiennent.

The Author is an Endorsed Chaplain. He holds a Doctor of Ministry degree in Missions from the Adventist University of Africa, Kenya. His thesis was able to link spiritual care and medical evangelism in a project that he carried in the Buea Adventist Hospital, South West region, Cameroon. That was something practical that helped him to test a number of strategies that he suggests in the area of spiritual care. Providentially, around the same period of time, the author underwent two surgeries. Such events allowed him to see from a practical perspective, the needs of spiritual care during the hospital experience. As an illustration, he completed his chapter on the theoretical basis and theology of disease two days before his first surgery. And, his second surgery came three months before his defense of the doctoral dissertation. Such things helped him to suggest at the end of this book that, the book of Job is much more about divine Providence than human Suffering. Yves is happily married to Clarisse Mbendé. They have three boys, Shalom Handysides, Adam-Kabod, and Hans-Gabriel. They keep on transforming their ¿shithole¿ place in an area of ¿whole person¿ aapproach.

Ce volume offre toutes les homélies pour l¿année liturgique C, y compris les fêtes dont les Lectures sont communes aux années A, B et C. Il est complété par des indices fort utiles (index des évangiles commentés, index alphabétique des épisodes évangéliques, index de thèmes théologiques, index liturgique). L¿ouvrage peut servir aux prêtres pour préparer leurs homélies bien sûr, aux équipes liturgiques pour préparer les célébrations, mais aussi aux fidèles pour se préparer aux célébrations ou pour se donner un support de réflexion biblique personnelle ou en groupe dans le rythme liturgique de l¿Eglise. Les évangiles de l¿année C permettent une lecture suivie (facilitée par l¿index I) de l¿évangile de Luc.