Bøger af Gaston Boissier

"Cicéron et ses amis" est un ouvrage écrit par Gaston Boissier, historien et académicien français, publié en 1884. Cet ouvrage biographique se penche sur la vie de Cicéron, l'orateur romain renommé, et explore en détail ses relations avec ses amis et contemporains. Boissier met en lumière le contexte politique, social et intellectuel de la Rome antique à travers le prisme des amitiés de Cicéron. L'oeuvre offre une vision éclairante de la personnalité de Cicéron et de son impact sur la vie politique de son époque.

Dans ce livre biographique, Gaston Boissier retrace la vie et l'oeuvre de Saint-Simon, un penseur politique et social français du XVIIIe siècle. Boissier explore les idées et les écrits de Saint-Simon, tels que sa théorie de l'industrie et son appel à une société plus équitable. Ce livre est une analyse fascinante d'un homme qui a influencé la pensée française.This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

Cette étude explore l'évolution de la religion romaine depuis Auguste jusqu'à l'ère des Antonins. L'auteur traite de la religion en tant que phénomène social et culturel, examinant les croyances et pratiques des Romains et leur relation avec les dieux.This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

Plongez dans l'univers fascinant de l'historien Tacite à travers cette exploration captivante de sa vie et de son oeuvre. Dans cet ouvrage, Gaston Boissier exploite les sources historiques pour vous offrir une analyse pertinente et complète de ce personnage incontournable de l'histoire romaine.This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

Dans ce livre, l'auteur raconte l'histoire de la conjuration de Catilina contre la République romaine en 63 avant J.C. Il examine les causes, les événements et les conséquences de cette conspiration. Il décrit également le contexte politique et social de la Rome antique de l'époque. C'est un livre fascinant pour les amateurs d'histoire.This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it.This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

...On était devenu bien moins rigoureux vers la fin de la république. Le nombre des femmes mieux élevées, plus instruites, était alors beaucoup plus considérable. Plutarque nous dit de Cornélie, qui avait épousé Pompée, quelle était lettrée, jouait de la lyre, connaissait la géométrie, et pouvait écouter avec fruit des conversations philosophiques. Il ajoute qu'elle avait su se préserver des défauts que n'évitent pas toujours les jeunes femmes qui sont versées dans ces études, l'exagération et le pédantisme. Il est probable que Cornélie dissimulait ses talents pour ne pas soulever contre elle les préjugés anciens, et la plupart des femmes qui se respectaient faisaient comme elle. D'autres se moquaient ouvertement de l'opinion et vivaient sans se gêner à la façon des femmes légères de la Grèce...

Le 24 août 410, Alaric, qui assiégeait Rome, y pénétra, pendant la nuit, par la porta Salaria, qui était mal gardée. Il mit le feu aux masures qui entouraient la porte; de là l'incendie se communiqua aux jardins de Salluste et dévora tout le quartier. Pendant trois jours, la ville fut mise à sac par les barbares. Alaric était chrétien, et il aurait voulu se montrer clément; mais il ne fut pas maître de ses soldats, parmi lesquels se trouvaient des gens de toutes les nations et de tous les cultes. Le quatrième jour il quitta Rome, emportant dans ses chariots d'énormes richesses entassées, et laissant derrière lui tant de cadavres qu'on eut grand'peine à les ensevelir. L'effet produit par ce désastre fut immense. Nous avons à ce sujet le témoignage des écrivains ecclésiastiques, qui avaient plus d'intérêt à le taire qu'à l'exagérer. Saint Augustin nous apprend que l'univers en gémit et que l'émotion pénétra jusque dans les pays les plus reculés de l'Orient. Le flambeau du monde s'est éteint, s'écriait saint Jérôme, de sa retraite lointaine de Bethléem, et, dans une seule ville qui tombe, c'est le genre humain tout entier qui périt ! Saint Jérôme pourtant n'aimait pas Rome, et, dans ses moments de mauvaise humeur, il se plaisait à lui donner ce nom de Babylone, qui a fait fortune parmi les révoltés du XVIe siècle. Mais, devant un si grand malheur, les griefs particuliers étaient oubliés, et l'on pleurait une catastrophe qui semblait décapiter l'empire...

This Is A New Release Of The Original 1897 Edition.

""The Country of Horace and Virgil"" is a historical and literary travelogue written by Gaston Boissier. The book is divided into two parts, each exploring the lives and works of two of the greatest Roman poets, Horace and Virgil, in the context of their native region, the Italian countryside. In the first part, Boissier takes the reader on a journey through the Sabine Hills, where Horace was born and spent his early years. He describes the landscape, the local customs and traditions, and the historical events that shaped Horace's life and poetry. Boissier also provides insights into Horace's literary style, his relationship with Augustus Caesar, and his role in the cultural and political life of Rome.The second part of the book focuses on Virgil, who was born in Mantua, in northern Italy. Boissier explores the natural beauty of the region, including Lake Garda and the Po Valley, and shows how Virgil's poetry was deeply influenced by the landscape and the local mythology. He also discusses Virgil's political views, his friendship with Augustus, and his epic poem, the Aeneid, which tells the story of the founding of Rome.Throughout the book, Boissier provides a vivid and engaging portrait of ancient Roman life and culture, and shows how the works of Horace and Virgil continue to inspire and influence readers today. ""The Country of Horace and Virgil"" is a must-read for anyone interested in Roman history, literature, or travel.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

Quand Mme de La Fayette publia son roman de Zaïde, Segrais, sous le nom duquel le livre devait paraître, pria le savant Huet, qui fut plus tard évêque d'Avranches, de le faire précéder d'une préface de sa façon. - Remarquons, à ce propos, combien les temps sont changés. C'était alors l'érudition qui recommandait un ouvrage léger et lui donnait quelque crédit; aujourd'hui un érudit, pour se faire lire, serait fort tenté de demander à quelque romancier à la mode de lui faire une préface et de le présenter au public. - Huet était d'ailleurs un homme du monde autant qu'un savant; il fréquentait les bonnes sociétés et avait un grand goût pour les gens d'esprit. Il aimait beaucoup les romans, qu'il appelait l'agréable amusement des honnêtes paresseux, et quoiqu'il fût le moins paresseux des hommes, il se plaisait à les lire. A l'âge où Racine dévorait Théagène et Chariclée sous les grands arbres de Port-Royal, Huet avait traduit Daphnis et Chloé. Devenu plus tard un homme d'église et un personnage considéré, il ne se croyait pas obligé d'être sévère à ces vieux livres qui avaient enchante sa jeunesse. Il était plus indulgent encore pour les romans français de son temps, l'Astrée, le Grand Cyrus, la Cléopâtre, qui lui semblaient irréprochables. Il les trouvait, par la politesse et la galanterie, préférables à ceux des autres nations, et il donnait de cette supériorité une raison piquante...

" ... Parmi ces légendes, il en est une qui a pour nous un intérêt particulier: c'est celle des voyages d'Énée et de son arrivée en Italie. Elle a inspiré un grand poète, elle est le sujet de l'un des chefs-d'oeuvre de la littérature antique. Si nous voulons juger ce bel ouvrage et nous rendre compte de l'originalité de l'auteur, nous devons nous demander d'abord ce que lui fournissait la tradition et ce qu'il a lui-même inventé. On affirme ordinairement que l'Enéide est un poème national et que c'est un de ses principaux mérites; pour décider jusqu'à quel point cette affirmation est exacte, il faut bien que nous sachions d'où venaient les fables qui rapportaient l'établissement des Troyens dans le Latium, si elles étaient profondément entrées dans la mémoire du peuple, et ce que le poète, en les racontant, rappelait de souvenirs chez ceux qui l'écoutaient: c'est le seul moyen de connaître si son oeuvre a jamais été populaire. On voit donc que toute étude approfondie de l'Enéide doit commencer par l'examen de la légende d'Énée..."

Ce furent les persécutions qui firent connaître les chrétiens. Dans ce grand monde de Rome, où l'on était livré avec tant d'ardeur aux plaisirs de la vie et aux soucis de la fortune, on ne se serait guère enquis de ces sectaires obscurs, s'il n'avait pris fantaisie à Néron de les punir de supplices extraordinaires. Sa cruauté attira l'attention sur eux; elle pouvait être un grief de plus contre le tyran, et la société distinguée de Rome, qui le détestait, se trouvait tentée de plaindre ses victimes rien que pour avoir un nouveau prétexte de maudire leur bourreau. C'est ainsi que leur nom, qui la veille était ignoré du plus grand nombre, fut connu de tous le lendemain. Mais on ne connaissait encore que leur nom, et peu de personnes s'inquiétaient de leur doctrine. Leur condition, qui en général était basse, leur origine, qui les rattachait à une race méprisée, les rendaient suspects. On les accusait sans preuve de crimes abominables; ceux mêmes qui les plaignaient par un sentiment d'humanité généreuse, comme Tacite, s'empressaient d'ajouter que du reste ils étaient coupables et qu'ils méritaient les dernières rigueurs, adversus sontes et novissima meritos. Pour que la nouvelle religion pût s'étendre, il fallait d'abord que ces préjugés fussent dissipés...

" Le savant auquel cette étude est consacrée, quoiqu'il ait appartenu à l'Académie des Sciences et à celle des Inscriptions, est aujourd'hui bien peu connu; il faut avouer que c'est sa faute, et qu'il n'a rien fait pour que sa réputation lui survécût. Il a passé sa vie à préparer un grand ouvrage qui n'a jamais vu le jour, et, quand on est réduit à le juger sur les quelques mémoires qu'il a publiés, on a peine à comprendre les hommages que de son temps on rendait à son mérite. Séguier ne fut en réalité qu'un de ces esprits de second ordre, sages, laborieux, utiles, qui servent la science sans bruit, qui s'oublient volontiers pour elle, qui font ses affaires plus que les leurs, qui aident à son progrès général sans attacher leur nom à aucune découverte importante, et dont il ne reste bientôt qu'un vague souvenir; mais une circonstance doit sauver sa mémoire de l'oubli: grâce à l'universalité de ses connaissances, à l'aménité de son caractère, à son obligeance infatigable, au besoin qu'il avait d'être informé de tout et d'informer les autres de ce qu'il savait, il a été pendant la plus grande partie du XVIIIe siècle une sorte de correspondant pour tous les savants du monde..."

" ...C'est bien ainsi que les choses se sont passées; les inscriptions le prouvent. Les pays que le Rhône traverse et qu'il relie à la Méditerranée, la première Lyonnaise, la Viennoise, l'ancienne province romaine, sont ceux qui ont conservé les monuments chrétiens les plus antiques. N'en peut-on pas légitimement conclure qu'ils furent conquis avant les autres par le christianisme ? Mais ces monuments eux-mêmes sont bien récents quand on les compare à ceux de Rome. On a trouvé dans les catacombes une inscription de l'an 71, c'est-à-dire du commencement du règne de Vespasien. La plus ancienne inscription datée de la Gaule est de l'an 334, de l'époque où le christianisme venait de triompher avec Constantin. A la vérité, quelques-unes de celles qui ne portent point de date remontent plus haut. Une d'entre elles, gravée sur une tombe brisée de Marseille, rappelle par la façon dont elle est rédigée celles des catacombes. On y lit ces mots: A Sentrius Volusianus, fils d'Eutyches, et à Sentrius Fortunatus, ses enfans très pieux, qui ont souffert le martyre du feu, leur mère Eulogia a élevé cette tombe. Que celui qui peut tout nous donne le rafraîchissement, refrigeret nos qui omnia potest ! C'est là peut-être le monument le plus ancien de la foi chrétienne dans la Gaule..."

" L'histoire de l'instruction publique dans l'empire romain a pour nous un intérêt particulier: nous y trouvons les origines de notre propre enseignement. Nos écoles de la renaissance doivent beaucoup à celles du IVe siècle, et en ce moment encore il nous arrive souvent de continuer sans le savoir des traditions inaugurées sous Auguste ou sous Vespasien. Pour bien connaître notre système d'éducation, il me semble qu'il convient de le prendre à sa source. Nous le comprendrons mieux si nous savons d'où il est sorti et comment il s'est formé. C'est une étude pour laquelle les documents ne nous manquent pas; je vais essayer de les réunir et de les mettre sous les yeux du lecteur..."

"... Cælius ne sortait pas d'une famille illustre. Il était fils d'un chevalier romain de Pouzzoles qui avait fait le commerce et acquis de grands biens en Afrique. Son père, qui n'avait eu toute sa vie d'autre souci que de s'enrichir, montra, comme il arrive, plus d'ambition pour son fils que pour lui-même: il voulut qu'il devînt un homme politique, et comme il voyait qu'on n'arrivait aux dignités que par l'éloquence, il l'amena de bonne heure à Cicéron, pour qu'il en fît, s'il était possible, un grand orateur. Ce n'était pas encore l'usage qu'on enfermât les jeunes gens dans les écoles des rhéteurs, et qu'on se contentât de les exercer à des causes imaginaires. Dès qu'ils avaient pris la robe virile, c'est-à-dire vers seize ans, on s'empressait de les conduire à quelque homme d'état en renom qu'ils ne quittaient plus. Admis à sa familiarité la plus intime, ils écoutaient ses entretiens avec ses amis, ses discussions avec ses adversaires; ils le voyaient se préparer dans le silence aux grandes batailles de la parole, ils le suivaient dans les basiliques et sur le Forum, ils l'entendaient plaider des procès ou parler au peuple assemblé, et quand ils étaient devenus capables de parler eux-mêmes, ils débutaient à ses côtés et sous son patronage..."

" ...Atticus avait vingt ans quand commença la guerre de Marius et de Sylla. Il vit de près les proscriptions et faillit en être victime; le tribun Sulpitius, l'un des principaux chefs du parti populaire, qui était son parent, fut tué, après la victoire de Sylla, avec ses partisans et ses amis, et comme Atticus le fréquentait beaucoup, il courut alors quelques risques. Les contemporains ont raconté quelle émotion et quel effroi saisirent les honnêtes gens de Rome au spectacle de ces premières proscriptions. On avait vu jusque-là des citoyens tués dans les émeutes populaires et pendant l'emportement de la lutte; mais on ne connaissait pas encore ces massacres après la victoire, discutés et réglés d'avance, ordonnés de sang-froid, exécutés régulièrement et comme une consigne. Cette sorte de discipline et d'ordre, cette apparence cruelle de légalité, les rendaient plus odieux encore et plus effrayants. Qu'on juge de l'effet qu'ils devaient produire sur un jeune homme qui voyait ainsi périr d'un coup ses protecteurs et ses parents, et qui n'était pas sans crainte pour lui-même ! Ce premier spectacle décida de toute sa vie. Comme il était, malgré son âge, un esprit ferme et prudent, il ne se laissa pas abattre: il réfléchit et raisonna. S'il avait eu jusque-là quelques velléités d'ambition politique et la pensée de chercher les honneurs, il y renonça sans peine en voyant de quel prix il fallait quelquefois les payer. Il comprit qu'une république où l'on pouvait impunément donner de pareils exemples était perdue, et qu'en périssant elle risquait d'entraîner avec elle ceux qui l'auraient servie. Il résolut donc de se tenir loin des affaires, et toute sa politique consista désormais à se faire une situation sûre, en dehors des partis, à l'abri des dangers..."

" ...Il y a deux positions très nettes qu'on peut prendre quand on raconte l'histoire des origines chrétiennes, et qui rendent la tâche facile: tout croire ou tout nier. Le croyant résolu est toujours à son aise, rien ne l'embarrasse; toute explication lui suffit, ou plutôt les explications lui sont inutiles. Il passe auprès des difficultés sans les voir et lève les épaules quand on les lui montre. Il est clair que l'histoire entière du christianisme étant à ses yeux un miracle, les invraisemblances ne peuvent plus le choquer; ce que les autres trouvent contraire à la raison humaine lui semble une manifestation nouvelle de la puissance divine: il n'éprouve donc aucun besoin de l'excuser ou de l'expliquer. De son côté, le sceptique absolu n'est pas plus gêné que le croyant déterminé. Il a lui aussi un système commode et qui suffit à tout: dans l'histoire des origines chrétiennes tout lui semble erreur ou mensonge..."

Ce livre, intitul����� ""Etude Sur La Vie Et Les Ouvrages De T. Varron"", a �����t����� �����crit par Gaston Boissier en 1861. Il s'agit d'une �����tude approfondie de la vie et des �����uvres de T. Varron, un �����crivain et philosophe romain du Ier si�����cle avant J.-C. L'auteur explore les diff�����rentes facettes de la vie de Varron, notamment son �����ducation, sa carri�����re politique et sa contribution ������ la litt�����rature romaine. Boissier examine �����galement en d�����tail les �����uvres de Varron, qui comprennent des trait�����s sur la philosophie, la grammaire et la th�����ologie. Cette �����tude offre un aper�����u fascinant de la vie et de l'�����uvre de l'un des plus grands penseurs de l'Antiquit����� romaine.This Book Is In French.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

Le livre ""Etude Sur La Vie Et Les Ouvrages De M. T. Varron"" a �����t����� �����crit par Gaston Boissier en 1861. Il s'agit d'une �����tude approfondie de la vie et des �����uvres de l'�����crivain et homme politique romain Marcus Terentius Varron. Boissier explore la vie de Varron, sa formation, sa carri�����re politique et son travail en tant qu'�����crivain. Il examine �����galement les contributions de Varron ������ la litt�����rature et ������ la philosophie romaines, ainsi que son influence sur les penseurs et les �����crivains ult�����rieurs. Ce livre est une ressource pr�����cieuse pour les �����tudiants de l'histoire romaine et de la litt�����rature antique, ainsi que pour les chercheurs int�����ress�����s par l'�����tude de la vie et des �����uvres de Varron.This Book Is In French.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

This Is A New Release Of The Original 1897 Edition.

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Recherches sur la manière dont furent recueillies et publiees les lettres de Cicéron by Gaston Boissier. This book is a reproduction of the original book published in 1863 and may have some imperfections such as marks or hand-written notes.

Le livre ""Le Po�����te Attius �����tude sur la Trag�����die Latine Pendant la R�����publique (1857)"" de Gaston Boissier est une analyse approfondie de la trag�����die latine pendant la p�����riode de la R�����publique romaine. L'auteur se concentre particuli�����rement sur le po�����te Attius, consid�����r����� comme l'un des plus grands dramaturges de l'�����poque. Boissier examine la vie et l'�����uvre d'Attius, ainsi que son influence sur la trag�����die latine en g�����n�����ral. Le livre est �����crit en fran�����ais et est une ressource pr�����cieuse pour les �����tudiants et les chercheurs int�����ress�����s par la litt�����rature latine et la culture romaine.This Book Is In French.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

" Un des plus grands malheurs du régime impérial à Rome, c'est de n'avoir pas trouvé en face de lui une opposition franche et déclarée. Je sais que beaucoup de personnes seront disposées à l'en féliciter. On regarde d'ordinaire comme un gouvernement fort celui qui fait taire par la violence les opinions qui lui sont contraires; c'est une erreur profonde, car il montre, en supprimant la contradiction, qu'il se défie de lui et se croit trop faible pour la supporter. Le gouvernement vraiment fort est celui qui laisse l'opposition se produire librement et qui s'arrange pour vivre avec elle; le chef-d'oeuvre, c'est de vivre d'elle, comme font les Anglais. Chez eux, non seulement on la tolère, mais on en profite; tandis qu'ailleurs on la met hors la loi et on lui impose l'obligation de tout détruire pour subsister, là on l'a introduite dans le gouvernement même, comme un rouage nécessaire, et on l'a ainsi intéressée au salut de la machine. Malheureusement pour lui, l'empire romain fut un de ces régimes malavisés qui ne souffrent pas d'être contredits. Il y était prédisposé par sa nature même. Ce qu'il avait d'ambigu et de peu précis, ces formes républicaines dont il voulait couvrir une autorité absolue devaient le rendre facilement soupçonneux. Les précautions qu'il avait prises contre les révolutions les lui faisaient redouter..."