Bøger af Emmanuel Kant

Contexte : Rédigé au XVIIIe siècle, pendant la période de l'Aufklärung (les Lumières), l'ouvrage de Kant explore la relation entre la raison et la religion dans le contexte de la pensée philosophique de son époque.Objectif : Kant cherche à établir une approche rationnelle de la religion, conciliant la foi avec la raison critique. Il s'efforce de délimiter les domaines où la religion peut trouver sa place dans le cadre de la pensée rationnelle.Critique de la métaphysique religieuse : Kant critique les approches métaphysiques traditionnelles de la religion qui dépendent fortement de spéculations non vérifiables. Il encourage une approche religieuse basée sur la moralité et la raison pratique.Religion morale : L'ouvrage soutient que la religion doit être subordonnée à la morale. Kant propose une vision de la religion centrée sur les devoirs moraux et l'idée d'un principe moral suprême.Deux royaumes : Kant propose souvent la notion de "deux royaumes", séparant le royaume de la foi et de la religion du royaume de la raison. Il insiste sur le fait que la foi religieuse ne doit pas entrer en conflit avec les principes de la raison, mais plutôt les compléter."L a Religion dans les limites de la simple raison " est une ¿uvre clé qui a eu une influence significative sur la philosophie de la religion et a contribué à façonner la compréhension moderne de la relation entre la foi et la raison.

"Fondements de la métaphysique des m¿urs" d'Emmanuel Kant, publié en 1785, est une ¿uvre majeure de la philosophie morale. Dans cet ouvrage, Kant expose son éthique déontologique en développant des concepts tels que l'impératif catégorique, l'autonomie de la volonté, le devoir moral, la loi morale et la dignité humaine. Il souligne l'importance de l'action conforme à des principes autonomes plutôt qu'à des inclinations particulières, mettant en avant la dignité intrinsèque de chaque être humain en tant que fin en soi. Cette ¿uvre a eu une influence considérable sur la philosophie morale ultérieure.

Dans "Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen," Immanuel Kant explore les concepts du beau et du sublime dans le domaine de l'esthétique. Il s'interroge sur la nature des réponses émotionnelles que suscitent les objets d'appréciation esthétique, qu'il s'agisse d'¿uvres d'art, de la nature ou d'autres éléments de l'expérience humaine.Kant distingue principalement le beau du sublime. Le beau est associé à des objets qui procurent une satisfaction immédiate et harmonieuse des sens. Il repose sur l'idée de proportion, de symétrie et d'ordre. En revanche, le sublime est associé à des objets qui, en raison de leur grandeur, de leur puissance ou de leur impressionnante singularité, suscitent un sentiment d'admiration mêlé d'effroi. Le sublime est souvent lié à des expériences qui transcendent la capacité de compréhension de l'individu.Kant explore également la nature du jugement esthétique, c'est-à-dire comment les individus évaluent et apprécient le beau et le sublime. Il insiste sur le caractère subjectif de ces jugements, soulignant que le sentiment esthétique est propre à chaque individu. Néanmoins, Kant cherche à établir des critères universels permettant de comprendre la nature des expériences esthétiques."Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen" a contribué à jeter les bases de la réflexion kantienne sur l'esthétique, qui sera développée plus en profondeur dans ses travaux ultérieurs, notamment dans la "Critique de la faculté de juger" (Kritik der Urteilskraft). Les idées de Kant sur le beau et le sublime ont eu une influence significative sur la philosophie de l'esthétique et continuent d'être étudiées et discutées aujourd'hui.

Crítica de la razón práctica es la segunda de las tres obras llamadas críticas de Immanuel Kant, publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura. La gran mayoría de los argumentos de este libro están expresados más extensamente en sus Principios fundamentales del conocimiento metafísico. La segunda Crítica ejerció una enorme influencia en el desarrollo posterior en el ámbito de la filosofía ética y moral.

Con el título de Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime publicó Kant en Komgsbey (1764) este ensayo de vario y atrayente contenido. Numerosas ediciones sueltas se han hecho de este encantador tratadito, sin contar las varias ediciones de las obras completas del autor. Más que de estética, en el sentido estricto de la palabra, tratan las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime de asuntos varios, moral, psicología, descripción de los caracteres individuales y nacionales; en suma, de toda suerte de temas interesantes que pueden ocurrirse alrededor del asunto principal. Está escrito en estilo fácil y cómodo -extraña excepción en la obra de Kant-, lleno de ingenio, alegría, penetración, con una sencillez encantadora. Se comprende fácilmente que un crítico haya podido comparar a Kant -refiriéndose a esta obra- con La Bruyère, el autor de los Caracteres. En este ensayo es donde Kant ataca por primera vez el problema estético, y aunque sus ideas fundamentales acerca del arte y la belleza se hallan sistemáticamente expuestas en su obra posterior, la Crítica del Juicio, tienen, sin embargo, las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime cierto interés para el conocimiento de los orígenes de la estética kantiana. Pero sobre todo constituyen, como hemos dicho, una serie de delicadas ocurrencias, de certeras observaciones, de agudas críticas, sin el aparato solemne de la exposición didáctica.

L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. (...) L'éducation doit donc (...) discipliner les hommes. Les discipliner, c'est chercher à empêcher que ce qu'il y a d'animal en eux n'étouffe ce qu'il y a d'humain, aussi bien dans l'homme individuel que dans l'homme social. La discipline consiste donc simplement à les dépouiller de leur sauvagerie E.Kant

Crítica de la razón pura es un libro especial. Tiene objetivos que giran en torno a las siguientes preguntas: ¿en qué reside la validez del conocimiento científico? ¿cuáles son los límites de dicho saber? Y, por tanto, ¿por qué no es posible la metafísica tradicional como ciencia?, ¿cómo es posible el verdadero conocimiento filosófico? Kant no se limitó a formular una teoría del conocimiento científico, sino que meditó asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral, de la religión y del arte, exigencias políticas y pedagógicas que iba reclamando ya la vida contemporánea.

" On peut appeler raison pure la faculté de connaître par des principes a priori, et critique de la raison pure, l'examen de la possibilité et des li- mites de cette faculté en général, en n'entendant par raison pure que la raison considérée dans son usage théorique, comme je l'ai fait, sous ce titre, dans mon premier ouvrage, et sans prétendre soumettre aussi à l'examen la faculté pratique que déterminent en elle ses propres principes. La critique de la raison pure ne comprend donc que notre faculté de connaître les choses a priori: elle ne s'occupe que de la faculté de connaître, abstraction faite du sentiment du plaisir ou de la peine et de la faculté de désirer ; et dans la faculté de connaître, elle ne considère que l'entende- ment dont elle recherche les principes a priori, abstraction faite du Juge- ment et de la raison (en tant que facultés appartenant également à la connaissance théorique), parce qu'il se trouve dans la suite qu'aucune autre faculté de connaître, que l'entendement, ne peut fournir à la connaissance des principes constitutifs a priori."

" Die verschiedene Empfindungen des Vergnügens oder des Verdrusses beruhen nicht so sehr auf der Beschaffenheit der äußeren Dinge, die sie erregen, als auf dem jedem Menschen eigenen Gefühle dadurch mit Lust oder Unlust gerührt zu werden. Daher kommen die Freuden einiger Menschen, woran andre einen Ekel haben, die verliebte Leidenschaft, die öfters jedermann ein Räthsel ist, oder auch der lebhafte Widerwille, den der eine woran empfindet, was dem andern völlig gleichgültig ist. Das Feld der Beobachtungen dieser Besonderheiten der menschlichen Natur erstreckt sich sehr weit und verbirgt annoch einen reichen Vorrath zu Entdeckungen, die eben so anmuthig als lehrreich sind. Ich werfe für jetzt meinen Blick nur auf einige Stellen, die sich in diesem Bezirke besonders auszunehmen scheinen, und auch auf diese mehr das Auge eines Beobachters als des Philosophen....."

L'idéalisme est un courant philosophique majeur, qui prit racine avec Platon et s'épanouit dans la philosophie allemande autour de Kant et Schopenhauer. Le monde dans lequel nous vivons est fait de l'ensemble de nos représentations, qui ne peuvent se constituer ailleurs que dans notre esprit même ; le reconnaître, c'est quitter une conception naïve de la réalité et atteindre une compréhension lucide de ce qu'il y a de plus fondamental dans notre expérience. Cette collection de 300 citations a été pensée pour rassembler les idées et découvertes les plus marquantes des trois figures majeures de l'idéalisme. Platon et son idée du Souverain Bien que l'on ne connaît qu'à travers ses expressions sur le mur de la caverne, et jamais en lui-même ; Emmanuel Kant, avec ses découvertes sur les catégories de l'entendement et la structure de la raison ; et Arthur Schopenhauer, le célèbre auteur du Monde comme Volonté et Représentation : ensemble, ces trois grands philosophes construisent une conception du monde révolutionnaire, ici dans un format essentiel et accessible à tous.

Nul traite de paix ne peut etre considere comme tel, si l'on s'y reserve secretement quelque sujet de recommencer la guerre. Ce traite dont le contenu constitue les premices de la theorie de la paix democratique, eu un retentissement immediat dans toute l'Europe suite a sa publication en 1795. Kant y formule les conditions qui permettent de creer une paix perpetuelle, un simple traite signe entre deux etats qui etait en guerre ne suffisant pas a garantir qu'une paix soit durable.

900 citations de la philosophie moderne

2000 citations ultimes

3500 citations ultimes

300 citations de philosophes idéalistes

Emmanuel Kant est une figure incontournable de la philosophie allemande. On lui doit une compréhension absolument nouvelle de la façon dont l'esprit façonne l'expérience. Kant constate qu'on ne peut jamais percevoir que des phénomènes, c'est-à-dire des perceptions déterminées par nos sens et nos structures mentales, et jamais la chose objective, l'événement en soi ; à partir de là, il s'attache à décrire les structures de l'esprit à l'origine de nos perceptions. Ayant par là répondu à la question "Que puis-je savoir", Kant en vient alors à se demander "Que puis-je faire", c'est-à-dire à poser les fondements de la morale. Ces 100 citations ont été choisies parmi ses oeuvres majeures (Critique de la raison pure, Fondements de la métaphysique des moeurs, Critique du jugement, etc), afin de fournir une approche claire et directe à la pensée d'un des plus grands philosophes.