Bøger af Alexandre Thomas

" Lorsque dans les premières années du XVe siècle on entendit parler en France de la guerre des hussites, ces horreurs lointaines frappèrent fortement les imaginations au milieu même des calamités du pays, et l'on inventa le mot de praguerie pour exprimer les désordres et les violences de toute sorte dont ce temps-là était attristé. Ce fut notamment le nom populaire de la grande sédition féodale de 1440. L'Europe est aujourd'hui si inquiétée dans tous les sens, qu'elle ne s'est pas assez aperçue du trouble profond qui a remué dernièrement encore la Bohême entière, pour éclater enfin à Prague sous la mitraille autrichienne. Le spectacle avait pourtant son originalité. Cette nouvelle praguerie, comme celle du moyen-âge, était aussi une agitation soulevée par le sentiment national d'une race aux prises avec une autre; mais, tandis qu'au moyen-âge le choc des nationalités hostiles se dissimulait derrière la lutte des croyances, c'est à présent la nationalité qui s'insurge à découvert et réclame de par son seul droit. La guerre n'est plus entre catholiques et schismatiques, elle est entre les Tchèches et les Allemands..."

" De 1835 à 1845, M. Lacordaire a successivement traité quatre grandes questions: il a expliqué la nécessité de la formation d'une église pour établir une doctrine; il a énuméré les moyens par lesquels cette doctrine justifie et répand son autorité; il a raconté les effets que cette doctrine produisait sur l'esprit de l'homme; il vient enfin de raconter ceux qu'elle produit sur son coeur. De la doctrine même, il n'a pas dit mot. Il s'est fait un plan dont il ne se départ point; il y met toute sa confiance; il veut suivre cette ligne originale jusqu'à ce qu'elle le conduise au trône de Dieu. Veut-il donc la suivre tout seul, et puisqu'il sait son auditoire si mal préparé, puisqu'il lui reproche si vivement son ignorance des choses de la foi, ne devrait-il pas commencer par enseigner celles-là ? car j'imagine du moins qu'il ne prend pas pour telles ces singulières visions qu'il lui plaît d'avoir. Quoi ! rien sur les éléments mêmes du christianisme; rien sur les préceptes et les dogmes, sur les miracles et les mystères, sur les prophéties et leur accomplissement; rien sur les démêlés qui séparent le catholicisme des autres cultes chrétiens; rien sur la grâce, rien sur l'eucharistie ! Les objets les plus naturels de l'éloquence sacrée passés ainsi sous silence ! les vrais points de la controverse négligés et dédaignés comme s'ils n'existaient pas ! enfin, à la place de ces solides instructions que tout esprit bien fait, quelle que soit sa croyance, doit aujourd'hui désirer, à la place de ces heureuses leçons qui tombaient jadis de la chaire, dictées par la raison naturelle aussi souvent au moins que par la loi révélée, à la place de cette douceur infinie, de ce calme profond de la vraie sagesse religieuse, quoi donc maintenant ? tout le bruit du siècle, tous les échos de ses orages, tous les contre-coups de ses passions, des théories sociales et politiques, des ébauches d'histoire et de philosophie, des considérations générales sur les mouvements des peuples et les destinées des états, un immense appareil de savoir humain, dont l'ampleur factice ne cache que des notions vagues et des idées fausses !..."

" Je vois des gens très étonnés, je pourrais même dire très courroucés de la révolution qui s'est décidément accomplie dans la carrière publique de M. Victor Hugo. Ce sont en général d'honnêtes bourgeois qui avaient pris au sérieux toutes les apparences de restauration monarchique auxquelles l'établissement de juillet se confiait trop, volontiers à l'approche de sa chute. L'élévation de M. le vicomte Hugo aux honneurs de la pairie ne fut pas le moins curieux de ces trompe-l'oeil. Beaucoup de bonnes âmes crurent alors que le trône avait fait une conquête de plus. Ce qui demeurait encore dans la mémoire des simples de l'oeuvre littéraire de M. Hugo, c'était une vague et lointaine renommée d'excentricité quasi-révolutionnaire. L'auteur de Lucrèce Borgia et du Roi s'amuse jouissait toujours d'une certaine popularité de boulevard qui ne laissait pas d'effaroucher les personnes tranquilles, amies des spectacles calmants. Lorsque celles-ci s'interrogeaient en conscience sur les impressions qu'elles avaient gardées de son théâtre, elles ne pouvaient s'empêcher d'y trouver des hardiesses bien compromettantes..."

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"... Nous avons des modèles blonds et bruns de toutes les aberrations de l'esprit féminin. Nous avons des héroïnes quasi-méthodistes qui prêchent compendieusement et vertueusement l'émancipation universelle; nous avons des amazones qui paient de leur personne sur ce champ scabreux de la science nouvelle, et qui professent d'autant mieux qu'elles pratiquent. Mme kapp s'est livrée de prédilection à l'étude dogmatique de ces matières passionnées, et c'est uniquement pour sauver la forme qu'elle a encadré son travail de philosophie régénérée dans une idylle qui n'est pas d'ailleurs autrement malhonnête: son livre tient ainsi tout ensemble et de la pastorale et du manuel classique. Mme Aston a des procédés moins languissants; ce n'est pas trop de la crudité des contes les plus décolletés de M. Eugène Sue, ce n'est pas trop des horreurs de nos plus fougueux mélodrames pour exprimer la vivacité de ses opinions politiques et religieuses, pour lui fournir des personnages qui soient de taille à représenter ses propres impressions. Du reste, à part cette différence extérieure, ces deux dames vivent évidemment sur un fonds d'idées communes. Elles ont le même amour pour les insurrections et les insurgés, le même verbiage républicain, le même fanatisme d'orgueil individuel et d'indépendance désordonnée, la même affectation d'esprit fort, le même besoin d'étaler leur adoration pour le genre humain et leur pitié pour le bon Dieu, enfin, par-dessus tout, la même ardeur à conquérir les droits imprescriptibles de leur sexe..."

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" Les négociations dont nous voulons essayer de retracer l'histoire datent déjà de loin; mais elles sont peu connues, elles sont malaisées à connaître. Communiquées rapidement aux chambres anglaises, présentées par extraits souvent écourtés, arrangées avec trop d'art pour se trouver toujours à leur vraie place, ces curieuses transactions des deux cabinets de Saint-Pétersbourg et de Saint-James n'ont pas eu chez nous le retentissement qu'elles devaient avoir. Il est peut-être à propos de leur rendre aujourd'hui un peu de cette publicité qui leur a manqué. Nous sommes engagés maintenant avec l'Angleterre dans une lutte diplomatique dont il faut espérer que nous sortirons à notre avantage; nous avons cependant besoin d'étudier notre rôle, et, pour jouer notre jeu contre elle, certes il n'est pas mauvais de nous rappeler comment, il y a six ans, elle perdit elle-même celui qu'elle jouait alors contre la Russie. C'est un spectacle de circonstance, et la pièce comporte plus d'une leçon à laquelle on ne s'attendrait pas. Nous espérons qu'au milieu des anxiétés de l'heure présente, ceux qui désirent en conscience se tirer d'embarras ne fermeront pas les yeux à la lumière qui peut ici leur venir du passé..."

" Nous sommes en un moment si rempli de choses si diverses, que l'esprit le plus appliqué ne réussit pas à bien saisir au passage tous les traits de ce mouvant tableau. Il n'y a pas une époque dans l'histoire où l'Europe ait été partout à la fois aussi profondément agitée. Ni la révolution religieuse du XVIe siècle, ni les grandes guerres du XVIIe, ni la commotion qui a fini le XVIIIe, n'ont eu d'année aussi convulsive que cette année 1848, dont nous n'avons pas encore atteint le milieu. De tous côtés, la scène politique est à chaque instant envahie par de nouveaux acteurs et par des péripéties nouvelles. Le drame se joue en mille endroits, d'un bout à l'autre de notre vieux monde ce n'est pas le connaître et le comprendre que de le voir uniquement se dérouler chez nous. Nos propres affaires pèsent sans doute sur nous d'un poids assez lourd pour nous empêcher de tourner très librement ailleurs des regards attentifs; il faut cependant nous efforcer et ne pas trop céder à ces préoccupations exclusives, qui, nous enfermant tout de suite en nous-mêmes, ne nous laisseraient plus d'ouverture sur le dehors. Il faut de temps en temps nous arrêter par la réflexion au milieu du torrent qui nous entraîne, et, tandis que les événements courent à flots pressés tout auprès de nous, il faut par intervalle recouvrer quelque sang-froid pour regarder à quelque distance, pour étudier d'autres vicissitudes que les nôtres, pour tâcher d'en embrasser l'ensemble et d'en trouver la logique..."

" Après l'explosion manquée de 1846, les provinces polonaises de l'Autriche et de la Prusse ne reprirent pas tout de suite leur immobilité silencieuse; il y eut en elles une sorte de convulsion et comme un soubresaut de douleur qui parut un instant les jeter aux bras de la Russie. C'était un mouvement sans profondeur, mais violent et bruyant. Les massacres de la Gallicie avaient exaspéré tout ce qui survivait; on se sentait à Posen plus dégoûté, plus froissé que jamais par les sourdes tracasseries du régime prussien. Des têtes égarées voulurent en finir par quelque brusque et vaste vengeance. Il ne fut plus question que d'offrir la Pologne en holocauste aux Russes pour faire pièce aux Allemands. Un seigneur gallicien écrivait alors au prince de Metternich l'étrange provocation dont nous avons nous-même ici parlé Le massacre de nos frères, disait-il, sera transmis de génération en génération par nos récits domestiques, par les chants de nos bardes, et, jointe aux souvenirs de tant d'autres cruautés autrichiennes, cette tradition roulera comme un tonnerre parmi les nations slaves..."

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