Bøger af Albert Réville

Il y a près de quatorze ans déjà que le livre retrouvé sur les hérésies fut publié pour la première fois, et on peut encore en parler comme d'une découverte récente. Ce livre, attribué à un saint, à cet Hippolyte que l'on connaissait vaguement comme un polémiste religieux de la première moitié du IIIe siècle, fit grande sensation dans le monde théologique. La vive controverse qu'il suscita, à peine apaisée aujourd'hui, a jeté assez de lumière sur les problèmes qu'il pose à la critique pour que le moment soit venu d'en parler à ces lecteurs toujours plus nombreux qui aiment à suivre la marche des sciences religieuses. C'est d'ailleurs une bonne occasion de montrer à l'oeuvre cette critique historique dont on a tellement peur qu'on finira par en faire une puissance de premier ordre. Il y aurait d'abord à raconter l'histoire extérieure du livre, le genre d'intérêt qu'il éveille, les efforts de la science pour lui arracher le secret de Ses origines. On passerait ensuite à un examen plus spécial, aux intéressants détails que nous donne cet ouvrage sur les débats intérieurs de l'église de Rome au commencement du IIIe siècle, aux réflexions enfin qu'il suggère sur l'état des croyances chrétiennes à cette époque, encore si mal connue naguère, mais que l'érudition contemporaine éclaire désormais d'un jour, sinon complet, du moins suffisant pour avancer en toute sécurité...

"...On remarque dans l'histoire du peuple d'Israël une certaine classe d'hommes qu'on appelle les prophètes, et dans le Canon ou recueil sacré des Juifs un certain nombre de livres dits prophétiques. Tous les prophètes mentionnés dans l'histoire ne se retrouvent pas, tant s'en faut, parmi les auteurs des livres prophétiques. Ceux-ci se divisent à leur tour en grands et petits prophètes (prophetoe majores, prophetoe minores). La tradition range parmi les premiers Ésaïe", Jérémie et Ézéchiel. Les versions modernes leur adjoignent Daniel; toutefois dans le canon hébreu le livre de Daniel faisait très justement partie des hagiographes. Les petits prophètes doivent uniquement ce nom à la moindre étendue des écrits qui leur sont attribués: ce sont Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahüm, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie. On suit ici, en reproduisant ces noms, la coutume établie. Les noms originaux n'offrent souvent qu'une ressemblance assez éloignée avec les noms français. Il y a donc lieu de distinguer, quand on parle des prophètes d'Israël, leur rôle historique, leur action directe et prolongée sur les destinées de leur peuple, et leurs écrits, qui font aujourd'hui partie du recueil sacré du monde juif et chrétien..."

Les études dont notre vieille mère la Gaule est l'objet sont en voie de progrès constant. Chaque année voit s'augmenter le nombre des ouvrages sérieux sur une matière honteusement négligée pendant trop longtemps ou traitée avec un manque effrayant de critique et d'érudition spéciale. Ce sont pourtant nos origines, nos vraies origines que l'on dédaignait ainsi, et lors même que nous ne saurions adopter à tous égards les conclusions de MM. Jean Reynaud et Henri Martin, nous leur savons le meilleur gré de ce qu'ils ont ramené l'attention sur notre berceau national et nous en ont révélé la mystérieuse poésie. Toutefois il est bon, il est indispensable que la science austère consolide et régularise le terrain reconquis par le coeur et l'intuition du patriotisme érudit. Il n'y a jamais lieu de regretter la connaissance du vrai, et dussions-nous rabattre sur quelques points du premier engouement, là comme ailleurs on gagne toujours à se tenir le plus près possible des réalités...

Le nombre est grand, depuis les beaux jours de la muse hellénique, des esprits qui ont vu autre chose qu'une fiction légendaire dans le récit du titan enchaîné, expiant dans d'affreuses tortures son affection pour la race humaine et son indépendance en face de Jupiter; mais de quelles mystérieuses régions ce mythe étrange nous était-il venu ? C'est l'érudition allemande qui a résolu cette énigme comme tant d'autres, et un savant prussien, M. Adalbert Kuhn, nous a donné, sur les notions de l'humanité primitive relativement à l'invention du feu, un travail plein de l'érudition la plus sagace à la fois et la plus prudente, vérifié plus tard et confirmé, pour ce qui concerne spécialement le mythe de Prométhée, par M. Steinthal, professeur de philologie à Berlin, et en France par les remarquables études de M. Frédéric Baudry. Peu de questions ont donné lieu à plus de surprises. C'est sans contredit un des résultats les plus intéressants de ce voyage de découvertes à travers les régions inexplorées de nos origines que d'avoir démontré les rapports étroits qui rattachent les mythes relatifs à l'invention du feu aux mythes parlant de ce breuvage divin qui, sous les noms de soma dans les Indes, d'ambroisie chez les Grecs, d'odhroerir chez les peuples du Nord, joue un si grand rôle dans les mythologies aryennes...

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ La Redemption: etudes Historiques Et Dogmatiques Albert Reville

Voici un nouveau livre très savant et très intéressant de M. R. Bosworth Smith, que nous connaissons déjà comme un fervent amateur de l'antiquité sémitique. C'est une étude claire, méthodique, puisée aux sources, rappelant tantôt le genre de Gibbon, tantôt celui de Macaulay, et renouvelant à bien des égards l'histoire convenue des guerres puniques. Carthage, la grande vaincue, a trouvé chez le savant anglais un défenseur qui, sans s'aveugler sur ses défauts, en appelle pourtant à notre impartialité contre des préventions traditionnelles auxquelles M. Mommsen lui-même n'a pas échappé. Il est vrai qu'aux yeux de l'historien allemand le fait qu'elle fut vaincue suffit pour qu'on lui attribue bien des torts. Ce fait ne suffit pas plus à M. Bosworth Smith qu'au vieux Caton et à nous-mêmes, et nous espérons que nos lecteurs trouveront comme nous un intérêt sérieux à repasser cette histoire en quelque sorte classique en compagnie d'un guide aussi judicieux, armé de documents, sinon inédits, du moins mieux étudiés et éclairés d'un nouveau jour par les méthodes et les résultats de l'histoire comparée. Commençons par résumer ce que nous savons de Carthage elle-même, de sa constitution politique et morale et de son histoire antérieure à sa lutte colossale avec Rome...

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À mesure que le XIXe siècle descend la pente des années, les traits par lesquels il se distingue des siècles précédents semblent se préciser et prendre pour l'observateur attentif des contours plus faciles à déterminer. Il ne faut pas trop s'étonner de ce qu'ayant dépassé déjà le milieu de ce siècle, nous n'osions encore lui assigner un caractère propre qu'avec beaucoup d'hésitation. Ne devra-t-on pas d'ailleurs, selon toute vraisemblance, indiquer quelque jour l'hésitation même comme une de ses dispositions fondamentales: hésitation sous une foule de rapports, hésitation en religion, en philosophie, en politique, en morale, en littérature, partout, excepté en industrie? Sur ce dernier terrain, le siècle marche avec une décision vraiment imposante, bien que, même dans ce domaine, l'hésitation reparaisse dès qu'on veut passer aux théories générales. De cette peine que nous semblons éprouver à nous prononcer, à prendre un parti, à marcher en avant vers un but clairement défini, vient cette série de compromis et de demi-mesures qui constitue jusqu'à présent l'histoire de notre siècle dans ses progrès souvent avortés et dans ses réactions à peine avouées. Le langage lui-même n'a-t-il pas subi l'empreinte de cette disposition générale ? Est-ce uniquement le mauvais goût, l'oubli des grands modèles ou l'impuissance de les imiter qui ôte si souvent à nos productions littéraires cet admirable cachet de précision et de sécurité qui était, à un degré si remarquable, l'apanage de nos écrivains d'autrefois?...

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""Prolegomena of the History of Religions"" is a comprehensive study of the origins, development, and evolution of religious beliefs and practices across different cultures and civilizations. Written by the renowned French theologian and historian of religion, Albert Reville, this book provides a critical overview of the major theories and methods used in the study of religion, including comparative religion, anthropology, sociology, and psychology.Reville explores the fundamental questions of religion, such as the nature of the divine, the role of ritual and myth, and the relationship between religion and society. He examines the historical context in which different religious traditions emerged and evolved, from the ancient civilizations of Egypt, Mesopotamia, and India, to the major world religions of Judaism, Christianity, Islam, and Buddhism.Drawing on a wide range of sources, including sacred texts, archaeological evidence, and ethnographic studies, Reville provides a nuanced and insightful analysis of the complex and multifaceted nature of religion. He argues that religion is a dynamic and evolving phenomenon that reflects the changing needs and aspirations of human societies, and that it continues to play a vital role in shaping our understanding of the world and our place in it.""Prolegomena of the History of Religions"" is a seminal work in the field of religious studies, and remains a valuable resource for scholars, students, and anyone interested in understanding the rich diversity of religious traditions and their impact on human culture and society.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

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Les lecteurs qui s'intéressent aux questions religieuses contemporaines se rappelleront peut-être l'esquisse que nous avons tracée ici même des partis qui divisent de nos jours l'église établie d'Angleterre. Entre l'évangélisme calviniste plus ou moins puritain et le ritualisme aux allures romanisantes, nous avions signalé l'existence d'un parti moins raide que le premier, plus spiritualiste que le second, et qui, sous le nom de broad church ou d'église large, cherchait à rendre l'anglicanisme plus national, plus scientifique, surtout plus compréhensif des diversités individuelles. Dans un temps comme le nôtre, où la plupart des églises chrétiennes, dominées par un paroxysme d'intolérance et de superstition, deviennent de plus en plus fermées aux hommes de pensée libre et d'idées généreuses, il peut être instructif de savoir à quelles conditions, sous quelles formes un esprit plus charitable et plus large est parvenu à se faire jour dans une des églises les plus importantes par le nombre, l'influence sociale et la force de ses traditions. N'oublions pas que, malgré ses pertes récentes, l'église anglicane est encore une très grande puissance. Ce n'est pas précisément par son libéralisme qu'on la connaît sur le continent: elle a la réputation d'être aussi rigide en matière de doctrine que formaliste en fait de coutumes, cette opinion n'est pas sans fondement, mais elle est incomplète. Il y a aussi un libéralisme anglican, très digne d'être connu et qui compte aujourd'hui parmi ses adhérents les théologiens les plus distingués du Royaume-Uni...