Bøger i Beitrage Zur Altertumskunde serien

In der Berliner Handschrift Ms. Diez. B. Sant. 41 findet sich ein 240 Distichen umfassender lateinischer Text, der durch die Überschrift Odyssea bezeichnet wird. Der Untertitel, der von derselben Hand wie Titel und Text stammt, lautet Responsio Vlixis ad Penelopen per Angelum Sabinum vatem egregium. Bei diesem Text handelt es sich formal um einen Antwortbrief des Odysseus auf einen vorangegangenen Brief seiner Gattin Penelope. Es ist unzweifelhaft, dass sich der mittelalterliche Autor hierbei auf den Penelope-Brief bezieht, der in Ovids Heroides die erste Stelle einnimmt. Die Herausgeber haben eine mustergültige Edition geschaffen, durch die der Text voll erschlossen werden kann.

Das Verbot der eigenmächtigen Besitzumwandlung gehört zu jenen Prinzipien des römischen Privatrechts, die sich in stabiler Spruchform über Jahrhunderte hinweg erhalten haben. Der 1. Teil der Untersuchung fragt aus methodologischer Sicht nach dem Wesen und der Funktion solch regelhaft niedergelegter Rechtsprinzipien im römischen Recht. Im 2. Teil der Arbeit unterzieht der Verfasser die Rechtsregel "nemo sibi ipse causum possessionis mutare potest" einer quellenkritischen Analyse. Er belegt die bislang unbehauptete These, dass die römischen Juristen das Verbot der eigenmächtigen Besitzumwandlung nicht als unverbindliche Maxime, sondern als zwingend geltende Rechtsnorm beachteten. Dieser Befund indentifiziert die Spruchregel als zentrales Element juristischer Entscheidungsfindung in der römischen Antike.

Dieser Band enthalt die erste kritische Ausgabe eines aus dem XV. Jahrhundert stammenden umfangreichen Werkes, das einerseits fur die Rekonstruktion des geistigen Klimas zur Zeit des Humanismus vor allem in Ferrara von groer Bedeutung ist und andererseits eine gundsatzliche Synthese allgemeinen humanistischen Denkens darstellt. Politia litteraria meint dabei weniger "e;sprachlich-literarischer Zirkel"e; als vielmehr "e;Verfeinerung des (lateinischen) Ausdrucks"e;. Die bisherigen Ausgaben waren entweder nur schwer zuganglich (Codex Vat. Lat. 1794) oder luckenhaft (Druckausgabe Basel 1562) und auerst verderbt (Druckausgabe Augsburg 1540). Die neuere Ausgabe bietet die gesamte Tradition. In der Einfuhrung in das Werk wird u.a. deutlich, dass zwischen einem ursprunglichen Text (Codex Vat. Lat. 1794) und einem - vom Autor selbst - revidierten Text (Augsburg 1540, Basel 1562) unterschieden werden mu. Ein Registerteil erleichtert die praktische Arbeit mit dem Werk.

Die Frauen spielen im Geschichtswerk des Titus Livius (ca. 59 v. Chr. - 17 n. Chr.) eine erstaunlich groe Rolle. Gefehlt hat aber bisher eine umfassende Arbeit, die die Frauengestalten aus der Sichtweise des romischen Historikers deutete. Konkret geht es um das Problem: Welche positive oder negative Lehre kann und soll der zeitgenossische Leser aus dem Schicksal der dargestellten Frauengestalten ziehen? Dieser und ahnlichen Fragen geht die vorliegende Monographie nach und fachert dabei das breite Spektrum der Frauengestalten auf, das Musterbilder der Keuschheit ebenso wie skrupellose Morderinnen umfasst, Heldinnen ebenso wie Verraterinnen oder auch Konigsmacherinnen.

Mit dem sogenannten "e;Sciendum"e; wird erstmals ein mittelalterlicher Gesamtkommentar zu den Satiren des Horaz ediert, wofur alle bekannten Handschriften kollationiert wurden. Beim "e;Sciendum"e; handelt es sich um ein Schulbuch, das ein uns unbekannter Gelehrter im Frankreich des 12. Jh. in Mittellatein verfasst hat. Es schopft aus dem Erbe antiker Horaz-Kommentierung, bildet diese aber eigenstandig fort, passt sie den Anforderungen eines sich wandelnden Bildungssystems an und interpretiert die horazische Sittenkritik in einem christlichen Horizont, es stellt damit ein interessantes kulturgeschichtliches Zeugnis mittelalterlicher Antikrezeption dar.

Zentrale Themen dieses Buches sind der politische und der gesellschaftliche Kontext, die Auseinandersetzung mit dem führenden Politiker Kleon, das Zusammenspiel von Komödie und Tragödie, besonders das Verhältnis des Arstophanes zu Euripides sowie die Zusammenarbeit des Aristophanes mit den Regisseuren Kallistratos und Philonides. Das letztgenannte Thema wird hier enger mit der Frage nach dem politischen Impetus verzahnt und in größerem Zusammenhang behandelt. Vor dem Hintergrund der intensiven Debatte über die politische Dimension der Alten Komödie wird in dieser Arbeit die These vertreten, dass es Aristhophanes in seinen Komödien ganz wesentlich auch darum gegangen ist, an der Politik Athens durch Spott und Komik erstgemeinte Kritik zu üben und mit den Mitteln seiner Kunst auf die öffentliche Meinung einzuwirken.

Ist Trauer ein Ergebnis sozialer Konventionen, entspringt sie gar der Einbildung des Betroffenen, oder liegt sie vielmehr in der Natur des Menschen? Dieser existenziell bedeutsamen Frage geht der Renaissance- Autor Giannozzo Manetti in seiner Schrift Dialogus consolatorius nach und spannt dabei den Bogen von der antiken Tradion uber die christliche Trostliteratur hinuber in seine eigene Zeit, in der ein Paradigmenwechsel stattfindet. Manetti qualifiziert die Trauer als naturliche, wesentlich zum Menschsein gehorige Empfindung und halt ein mutiges Pladoyer fur die emotionale Emanzipation des Menschen. Kern der vorliegenden Untersuchung ist eine eng an den zugrundeliegenden Quellen orientierte Kommentierung des Dialoges , die besonders den epocheubergreifend interessierten Altphilologen anspreichen wird. Die Ubersetzung des lateinischen Textes im Anhang der Arbeit macht die Argumentation Manettis fur Leser aller Fachrichtungen nachvollziehbar. Am Ende der Arbeit steht ein Versuch, dem Renaissance-Text im Blick auf die Trauertheorien der modernen Psychologie einen aktuellen Bezug zu verleihen und vergleichbare Erfahrungen aufzuzeigen, die Betroffene in der Ausnahmesituation des Trauerfalls in allen Zeiten durchleben. Neben Sach- und Personenregister erleichtert eine ausfuhrliche Einleitung zur Gattungsgeschichte und zur Wirkungszeit den Zugang zum Thema.

In sehr verschiedener Weise haben die Werke der antiken Autoren auf die spateren Jahrhunderte gewirkt - verschieden die einzelnen Autoren, verschieden in den einzelnen Landern, verschieden in den einzelnen Epochen, verschieden hinsichtlich Inhalt oder Form. Die vorliegende Aufsatzsammlung geht vor allem dem Einfluss nach, den die Reden Ciceros auf die rhetorische Theorie und Praxis und damit auf Sprache, Stiltheorie und literarische Gestaltung in den romanischen Landern (Kapitel I: Italien und Frankreich; Kapitel II: Spanien; Kapitel III bei Georg von Trapezunt) und in Deutschland (Kap. VI und VII; Kapitel VII bei Heinrich Bebel) im funfzehnten und sechzehnten Jahrhundert ausgeubt haben. Im funften Kapitel wird zum Vergleich der Einfluss des jungeren Seneca im sechzehnten Jahrhundert miteinbezogen, im vierten Kapitel der Einfluss Quintilians auf die rhetorischen und padagogischen Ideen des funfzehnten Jahrhunderts dargestellt, im zehnten der Ciceros auf die Johannes Sturms. Das neunte Kapitel ist den Neuerungen gewidmet, denen Melanchthon die rhetorischen Theorien der Antike und die mittelalterlichen Predigtlehren unterwirft, sowie dem vielfaltigen Einfluss dieser Neuerungen, das elfte erganzend den antiken und mittelalterlichen Traditionen, die im Stadtlob Lodovico Guicciardini's fortleben. Die fruher schon veroffentlichten Aufsatze sind alle unter Berucksichtigung der neuesten Literatur uberarbeitet, einige vollig umgestaltet und wesentlich erganzt, und der Band ist durch ein ausfuhrliches Register erschlossen.

Dracontius' Werk umfasst religiose und profane Dichtung, darunter einige Kurzepen, die durch ihre schwer interpretierbaren Abweichungen von bekannteren Mythenversionen auffallen. Der Zusammenhang zwischen beiden Werkgruppen ist umstritten. Diese Studie erarbeitet zunachst anhand der religiosen Dichtung die Grundzuge seiner Weltsicht und Ethik sowie sein Gotter- und Mythenverstandnis und untersucht umfassend den umfangreichen Mythengebrauch in den Laudes Dei. Basierend darauf, werden unter Berucksichtigung der Mythentraditionen die Kurzepen Medea und De raptu Helenae eingehend analysiert und interpretiert. Dabei werden auch die ubrigen profanen Gedichte einbezogen und Perspektiven fur ihre Interpretation aufgezeigt. Dracontius' Umgang mit dem Mythos ist nicht mehr von christlicher Ablehnung, allegorisierender Aneignung oder unkritischer Traditionsverbundenheit gepragt, vielmehr beruhen seine Neuinterpretationen der Mythen in religioser wie profaner Dichtung auf einer Synthese christlicher Weltsicht und paganer Kultur. Sie zeugen von einem veranderten Verhaltnis der Christen am Ausgang der Spatantike zu diesem Traditionsgut.

Einen wissenschaftlichen Gesamtkommentar zu Senecas Epistulae morales gibt es bisher nicht. Lediglich Kommentare zu einer Briefauswahl oder zu einzelnen Briefen wurden vorgelegt. Die vorliegende Arbeit behandelt eine Gruppe von drei Briefen (51, 55, 56), in denen Seneca vor dem Hintergrund des römischen Seebads Baiae und den Menschen, die sich dort oder in seiner Umgebung aufhielten, die Trias Balnea vina Venus (für römische Ohren sprichwörtlich für Lasterhaftigkeit und Verweichlichung) in kunst- und humorvoller Weise von den Inhalten stoischer praktischer Ethik absetzt. Gemeinsames Thema ist die Relevanz des Aufenthaltsortes für denjenigen, der in der stoischen Philosophie Fortschritte machen möchte. Der Schwerpunkt der Kommentierung liegt auf der Analyse von Einzelthemen der Briefe unter Berücksichtigung ihrer Stellung im Kontext der Schriften Senecas und der antiken Literatur.

Die Beitrage zur Altertumskunde enthalten Monographien, Sammelbande, Editionen, Ubersetzungen und Kommentare zu Themen aus den Bereichen Klassische, Mittel- und Neulateinische Philologie, Alte Geschichte, Archaologie, Antike Philosophie sowie Nachwirken der Antike bis in die Neuzeit. Dadurch leistet die Reihe einen umfassenden Beitrag zur Erschlieung klassischer Literatur und zur Forschung im gesamten Gebiet der Altertumswissenschaften.

Bankette waren ein wichtiger Bestandteil der antiken Herrscherrepräsentation. In dieser Funktion werden sie hier erstmals aus den Quellen rekonstruiert, systematisch dargestellt und analysiert. Dabei geht es auch um Fragen, ob es einen genetischen Zusammenhang zwischen hellenistischem 'deipnon basilikon' und kaiserlichem convivium gibt und ob es sich bei diesen Veranstaltungen um einheitlich strukturierte Institutionen handelt. Es eröffnen sich Einblicke nicht nur in die 'Tischkultur' bei König und Kaiser, sondern auch in die Erwartungen sowie in die Art und Weise, in der das unterschiedliche Selbstverständnis der Herrscher in rituelle Lebensformen ihres Hofes bzw. Hauses überführt wurde.

Mehr als uns dies im allgemeinen bewusst ist, bestimmte die Astrologie in der Antike das gesamte politische, gesellschaftliche und private Leben. Ihren Hohepunkt erreichte sie vom ersten bis zum vierten Jahrhundert nach Christus, doch auch danach gelang es dem Christentum nicht, die Lehre und den Glauben an sie ganz auszurotten, im griechischen Osten noch weniger als im lateinischen Westen. Wer heute von Horoskopen spricht, denkt in der Regel an individuelle Geburtshoroskope. Die antike Geburtshoroskopie war jedoch nur ein Teil der astrologischen Lehre. Daneben gab es die allgemeine Astrologie, in der es um die Zukunft von Stadten, Landern oder gar der ganzen Welt ging. In der vorliegenden Abhandlung sind alle astrologischen Theorien der antiken Philosophenschulen zu den scheinbaren Gestirnbewegungen bzw. zur Rotation der Himmelskugel - in Wirklichkeit unsere Erde - sowie ihre Bedeutungen fur das individuelle und gesellschaftliche Leben erfasst.

Das Buch enthält den ersten wissenschaftlichen Gesamtkommentar zu den Fragmenten des "Frauenkatalogs" (Gynaikon Katalogos) und den "Großen Ehöen" (Megalai Ehoiai), zweier Werke, die traditionell dem Dichter Hesiod von Askra zugeschrieben werden und von bekannten Frauengestalten der griechischen Mythologie wie Antiope, Alkmene, Danae, Koronis und Europa sprechen, von denen hier viele zum ersten Mal in der überlieferten griechischen Literatur erwähnt sind. Dem Kommentar vorangestellt ist der griechische Text der mehr als 150 teils in Zitaten, teils auf Papyri erhaltenen direkten Fragmente. Er basiert auf der maßgeblichen Edition von R. Merkelbach und M. L. West, umfasst darüber hinaus jedoch einige in dieser Ausgabe nicht enthaltene Fragmente und berücksichtigt neuere Forschungen zum Text einzelner Papyri. Eine ausführliche Gesamteinleitung gibt einen allgemeinen Überblick über Aufbau, Inhalt und Thematik der beiden kommentierten Epen und behandelt Fragen ihrer Autorschaft, Datierung, Gattungszugehörigkeit, Stellung innerhalb der griechischen Literatur und Funktion in der Gesellschaft des archaischen Griechenlands.