Bøger af Luiz Carlos Zubaran

Resumo>ResumenEste artículo comienza con la investigación de la paz, desde Grecia hasta el cristianismo, para llegar luego a la paz de Westfalia, el Espíritu de Westfalia y el Renacimiento. Este preoceso nos lleva a Kant y la sistemática alemana, con énfasis en Hegel y la dialéctica negativa posterior. Enfrentados, entonces, con los Estados Revolucionarios, la Paz y todo lo que ocurre en nuestras sociedades como resultado solamente de versiones variables. Nos ocuparemos de la ética y la metaética fomentadas por las críticas de la Escuela de Frankfurt y su industria cultural, Max Horkheimer y Theodor Adorno, con el descubrimiento de la gramática generativa de Noam Chomsky. En la secuencia, trataremos el pensamiento de Rawls, el marco metodológico de este trabajo, el velo de la ignorancia, la ética y la búsqueda de una posición dura para analizar la categoría de la paz en general, un contrapunto a la ruptura de la teoría de la identidad de Hegel con la paz como base de las sociedades moderno contemporaneas. Todo este ejercicio nos llevará a las Constituciones brasileñas de 1937 y 1988 y, sobre todo en verificar el uso del término paz mediado por el pensamiento de John Rawls y las categorías kantianas mismas.

The Three-dimensional Theory of Law is regarded as being Miguel Reale'smain contribution to the field and is founded upon the critical theory of the Frankfurt School. Hegelian postulation and Kantian ethics are both considered key to the Three-Dimensional Theory of Law. The ontological dimension proposed by Reale uses Hegelian dialectic on the one hand, while also using Hegel's breakdown of identity on the other. Miguel Reale's expression of Critical Theory had time to mature before being recognized internationally in 1968 and 1969.Still, the Three-Dimensional Theory of Law is mainly founded on logoV, which is logoV logikoV and logoV apojantikoV (apophantic speech). Each legal postulation uses this system differently; legal positivism, naturalism and realism all give different functions to linguistic judgment and truth. Each sphere of designation defines criticism and the place of alhqeia with some even positioning the contingent as a postulate or otherwise directing toward an immanent transcendent unity. In this work, using the foundations of Aristoteles and the Frankfurt School, we intend to understand the place and some propositions of the Three-dimensional Theory of Law and Theory of Justice of Miguel Reale.

O processo de secularização, prenúncio da passagem do período Medieval para o período Moderno da historia ocidental, estabeleceu-se como sendo a transferência dos centros de decisão e saber da vida religiosa para a vida laica. Este processo determinou-se pela retirada do domínio da Igreja Católica Romana do direito de estabelecer a circunscrição do dogma religioso da fé, alicerce de uma teologia estabelecida em função de um poder eclesiástico que dominara a metafísica durante longos anos na idade media principalmente pelo fato de a Igreja Católica Romana ser única herdeira do espólio Grego/Romano na tradição filosófica do ocidente. Podemos fundamentar este processo de 'passagem', em função de conflitos que radicalizaram posições mantidas em 'certo' equilíbrio durante o medievo. O conflito entre a Igreja Católica e o Estado Nacional nascente (o poder laico), a fragmentação da Igreja católica e no Campo específico da filosofia, a razão e o pensamento como alicerce de contraposição as teses de uma filosofia 'Realista'. Tanto do Estado Nacional a Igreja Católica, da fragmentação religiosa e da filosofia realista à razão e o pensamento, foram momentos que na sua radicalidade contribuíram para estabelecer um movimento que na sua síntese projetou o homem como referência à própria razão. Este trabaljo, tendo em vista esse pano de fundo tratará deste tema como segue: do conflito do estado nacional e da igreja católica, da fragmentação da igreja católica romana, da metafísica realista às origens do idealismo subjetivista, a origem do idealismo subjetivista à substancia realista contraria a substancia cartesiana. Com isto buscaremos entender que a solução apresentada por Descartes para o problema da substância então, projeta-se para as 'totalidades infinitas', e para a compreensão da infinitude da matéria, buscando se aperceber do quantitativo e relegando o qualitativo a parcela experiencial do sujeito, de fixar as propriedades da substância, a matéria. O que se pensa concluir sobre o processo de secularização, tendo Descartes como um de seus expoentes, se não o principal, é que a modernidade por esta via efetiva projeta a consciência do homem no infinito.